Alabado sea Dios, que ha hecho del tiempo una estación para abastecerse de fe, y la mayor de estas estaciones es el mes de Ramadán, el mes del perdón y la satisfacción, en el que se abren las puertas del Paraíso, se cierran las puertas del Infierno y los demonios rebeldes son encadenados. En este gran mes, surgen noches benditas, concretamente las últimas diez noches, que Dios ha caracterizado con la Noche del Decreto, una noche que supera en recompensa la adoración de mil meses. Por lo tanto, eran el foco de atención de quienes buscan la complacencia de Dios y la morada de quienes se esfuerzan por buscar el perdón y la salvación del Fuego.

El Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) solía valorar mucho estas noches, convirtiéndolas en un tiempo para la devoción a Dios y para abandonar las preocupaciones mundanas. En Sahih Muslim, con la autoridad de Aisha, que Dios esté complacido con ella: “Cuando comenzaban las últimas diez noches, el Mensajero de Dios se apretaba el cinturón, se quedaba despierto por la noche y despertaba a su familia” (Muslim: 1174). El significado de “se apretó el cinturón” -según la interpretación de los eruditos- es que se abstenía de mantener relaciones maritales con sus mujeres y se dedicaba a la adoración, como si estuviera conectando su corazón con el Señor de los Mundos, así que la vida mundana no lo distraía del Más Allá. Este esfuerzo no se limitaba solo al Profeta. Más bien, él involucraba a su familia en esta buena obra, despertándolos para la oración de la noche, confirmando así que el culto comunitario produce una sociedad piadosa y hogares llenos del recuerdo de Dios.

Estas diez noches se distinguen por la Noche del Decreto, en la que Dios inició la revelación del Corán como guía para la humanidad y evidencia de la guía y el criterio. Dios, Altísimo sea, dijo: «Comencé la revelación [del Corán] en la noche de la predestinación. ¿Y qué te hará comprender la importancia de la noche de la predestinación? [Adorar a Dios] la noche de la predestinación es superior en recompensa a hacerlo durante mil meses.». (Traducción del Corán 97:1-3). Esta noche no es solo un acontecimiento histórico, sino una noche en la que las bendiciones se renuevan cada año. En esta noche, se determinan los destinos de la creación en términos de vida, muerte, sustento, felicidad o miseria, como dice Dios, Altísimo sea: «En ella, se decreta sabiamente cada asunto». (Traducción del Corán 44:4). Ibn Abbas –que Dios esté complacido con él– explicó esto diciendo: “En la Noche del Decreto se escribe lo que sucederá en el año, ya sea bueno o malo, el sustento o fin de la vida”. (Exégesis de Al-Tabari).

Debido a la grandeza de esta noche, Dios ha dispuesto que la recompensa por orar durante ella sea el perdón de los pecados. En el hadiz auténtico: «Quien ore en la Noche del Decreto con fe y con la esperanza de ser recompensado por Dios, sus pecados anteriores le serán perdonados» (Al Bujari: 1901). La fe aquí significa creer en su virtud, y la recompensa es la sinceridad de la intención hacia Dios, sin hipocresía ni reputación. Esta gran virtud hizo que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, la buscara en las últimas diez noches, y se retirara en la mezquita buscándola, hasta el punto de pasar toda la noche en adoración y recuerdo, como narró Aisha: “El Mensajero de Dios se esforzaba en las últimas diez noches de una manera que no se esforzaba en ningún otro momento”. (Muslim: 1175).

Los eruditos han diferido en cuanto a la especificidad de la Noche del Decreto, pero el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, instó a la gente a buscarla en las noches impares de las últimas diez noches, diciendo: “Búsquenla en las últimas diez noches, en las noches impares” (Al-Bujari: 1912), es decir, en las noches impares (21, 23, 25, 27, 29). Hay muchas narraciones que sugieren que se mueve entre estos números impares. A veces es la noche del 21, como en el hadiz de Abu Sa`id al-Judri (que Dios esté complacido con él), quien vio al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) postrándose en el barro por la mañana después de una fuerte lluvia, narrado por Muslim. Y en otra ocasión es la noche del 27, como prefirió el compañero Ubayy ibn Ka`b (que Dios esté complacido con él), basándose en la señal del sol saliendo sin rayos, narrado por Muslim.

Tal vez la sabiduría detrás de ocultar la Noche del Decreto -como mencionó Al-Nawawi- es alentar a los musulmanes a esforzarse durante las diez noches, y no limitarse a una sola noche, para que su esfuerzo sea una razón para multiplicar sus buenas obras (Explicación de Sahih Muslim: 8/57). Esta ocultación recuerda al creyente que Dios prueba la sinceridad de sus siervos en sus peticiones, así como los prueba en todos los demás actos de adoración. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no dejó a su pueblo sin enseñarles las mejores súplicas en esta noche. Cuando Aisha, que Dios esté complacido con ella, le preguntó: «Si alcanzara la Noche del Decreto, ¿qué debo suplicar?», él le respondió: «Di: “Oh, Dios, Tú eres Perdonador y amas el perdón, perdóname”» (At-Tirmidhi: 3513). Esta súplica combina la confesión de los pecados del siervo con su confianza en el perdón y la generosidad de Dios. Es como si dijera: «Oh Señor, soy negligente, pero tú perdonas a los negligentes».

Las últimas diez noches de Ramadán son una oportunidad de oro para el arrepentimiento sincero, para reformar los corazones y para renovar el pacto con Dios. Son sólo unos días, pero pueden ser causa de felicidad eterna. Esforcémonos a vivificar sus noches con la oración y el Corán, y supliquemos con frecuencia: “Oh Dios, Tú eres Perdonador y Generoso, y amas perdonar, perdónanos”.

Que todo musulmán recuerde que la muerte puede llegar sin previo aviso, quien pierda la bondad de estas noches, es como si hubiera perdido un tesoro de los tesoros del Más Allá.
Pedimos a Dios que nos ayude a aprovechar al máximo estas noches benditas y que acepte nuestras acciones y hacerlas sinceras por Él.