Ang kontemporaryong pangkaisipan ay lubos na umunlad sa pagpapaliwanag ng mga aspeto ng pag-uugali ng tao at emosyonal na pagdurusa. Gayunpaman, ang mga istraktura nito ay pangunahing nakabatay sa mga materyalistang palagay. Ang mga konsepto ng kaluluwa at espirituwal na puso—na mahalaga sa pananaw ng Islam—ay kadalasang naisasawalang-bahala o tuluyang tinatanggihan. Kung wala ang mga ito, anumang pagsubok na maunawaan o pagalingin ang tao ay mananatiling hindi kumpleto.

Tinutugunan ng Islam ang kakulangang ito sa pamamagitan ng paglalagay ng puso at kaluluwa sa sentro ng kanyang pangkaisipan na modelo. Nag-aalok ito hindi lamang ng malalim na paliwanag tungkol sa kalikasan ng tao kundi pati na rin ng malinaw na daan para sa panloob na paglilinis at katatagan. Sentro sa prosesong ito ng pagbabago ang da’wah—ang pagkilos ng pagtawag sa iba patungo sa Allah. Ang artikulong ito ay tatalakay sa papel ng da’wah sa paggising ng puso, pagpapadalisay ng kaluluwa, at pagpapalago ng tunay na pangkaisipan at espirituwal na kagalingan.


1. Ang Puso sa Islam: Higit pa sa Biology

Sa Islam, ang puso (qalb) ay higit pa sa isang organ. Dito nabuo ang mga intensyon, nagagawa ang mga desisyon, at naninirahan ang espirituwal na pananaw. Ang Propeta Muhammad ﷺ ay nagsabi, "May kapirasong laman sa katawan; kung ito ay mabuti, ang buong katawan ay mabuti. Kung ito ay sira, ang buong katawan ay nasisira. Katotohanan, ito ay ang puso" (Bukhārī at Muslim).


Ang pag-unawang ito ay nagpoposisyon sa puso bilang ang pinakamahalagang bahagi ng tao—hindi lamang sa biyolohikal, kundi sa moral at espirituwal. Hindi tulad ng mga sekular na teorya na nakatuon sa utak, tinatrato ng Islam ang puso bilang command center ng kaluluwa. Ang Da’wah ay muling ipinakilala ang katotohanang ito sa mga naligaw sa paniniwalang ang mental at emosyonal na kalusugan ay maaaring makamit nang hindi tinutugunan ang kalagayan ng puso.

2. Pag-unawa sa mga Antas ng Kaluluwa

Ang Qur’an ay naglalarawan ng tatlong pangunahing estado ng kaluluwa (nafs):

Ang Utos na Kaluluwa (al-nafs al-ammārah): pinapangibabawan ng mga pagnanasa at padalos-dalos na pag-uugali, ito ay nagtutulak patungo sa maling gawain (Qur’an 12:53).

Ang Mapanlait na Kaluluwa (al-nafs al-lawwāmah): may kamalayan sa sarili, pinupuna nito ang sarili nitong mga pagkukulang at naghahanap ng katubusan (Qur’an 75:2).

Ang Mapayapang Kaluluwa (al-nafs al-muṭma’innah): kontento sa kalooban ng Diyos (Allah), natatagpuan nito ang kapayapaan sa pagsunod (Qur’an 89:27–30).


Ang Da’wah ay nagbibigay ng isang nakabalangkas na landas upang matulungan ang mga indibidwal na lumipat mula sa unang estado patungo sa ikatlo. Ito ay nagbibigay ng impormasyon, nag-uudyok, at sumusuporta sa panloob na pagbabago na kinakailangan upang makamit ang kalagayan ng espirituwal na kapayapaan. Ito ay hindi nakakamit sa pamamagitan ng pamimilit, kundi sa pamamagitan ng pag-aalaga ng isang pakiramdam ng personal na pananagutan sa harap ng Allah.

3. Kondisyon ng Puso: Mga Palatandaan ng Buhay o Kamatayan

Hinahati ng mga turong Islam ang mga puso sa tatlong estado:

Ang Tunog na Puso (qalb salīm): malaya sa pagmamataas, pagdududa, at pagkaligaw, na nakatuon sa Allah lamang.

Ang Pusong May Sakit: naapektuhan ng pagkukunwari o kasalanan, nahihirapang maging tapat at matatag.

Ang Patay na Puso: sarado sa katotohanan, nilamon ng mga makamundong paglilibang, at espiritwal na patay.

Ang mga kategoryang ito ay pabago-bago; ang isang puso ay maaaring lumipat sa pagitan nila. Ang Da’wah ay ang mekanismo para sa muling pagbabangon. Nagdadala ito ng mensahe na walang puso ang higit sa kagalingan, basta't ito ay taimtim na bumaling sa Allah. Ito ang dahilan kung bakit ang da’wah ay dapat napapanahon, sensitibo, at mahabagin—nakatuon sa paglambot ng puso at muling paggising sa likas nitong pagkilala sa katotohanan.


4. Tazkiyah: Paglilinis ng Kaluluwa sa Pamamagitan ng Da’wah

Ang terminong tazkiyah ay tumutukoy sa paglilinis ng kaluluwa. Hindi lamang ito isang rekomendasyon sa Islam—ito ay isang pangangailangan. Ang Qur’an ay nagsasaad: “Ang nagtagumpay ay ang naglinis nito, at ang nabigo ay ang nagkasala nito” (Qur’an 91:9–10).

Ang Da’wah, kapag isinagawa nang maayos, ay nagiging kasangkapan ng tazkiyah. Layunin nito hindi lamang ang magpalaganap ng kaalaman kundi pati na rin ang magtaguyod ng disiplina sa moral at kaliwanagan sa espiritu. Ang tunay na tagumpay ng da’wah ay nasa pagbabago ng karakter, hindi lamang sa pagdaragdag ng mga tagasunod.

Ang paglilinis ay kinabibilangan ng parehong pag-alis at paglilinang:

Pag-alis ng mga espirituwal na sakit tulad ng pagmamataas, inggit, kawalang-ingat, at kawalan ng katapatan.

Pagyamanin ang mga kabutihan tulad ng pasensya, kababaang-loob, pasasalamat, at pagiging totoo.


Ito ay isang panghabang-buhay na proseso, ngunit ang da’wah ay nagbibigay ng kinakailangang motibasyon, mga halimbawa, at paalala upang mapanatili ito.

5. Mga Kasangkapan ng Pagdalisay at ang Kanilang Papel sa Da’wah

Ang Da’wah ay mabisa kapag ito ay nagtataguyod ng mga praktikal na paraan ng paglilinis. Kabilang dito ang:

Pag-alaala (dhikr): Pinapatahimik nito ang isip at pinapalambot ang puso. “Tunay na sa pag-alaala kay Allah ang mga puso ay makakatagpo ng kapahingahan” (Qur’an 13:28).

Pagsusumamo (du‘ā’): Isang pagkilos ng pagbabalik-loob sa Allah , nagdudulot ito ng kagalingan at pag-asa.

Pagdarasal (ṣalāh): Pinagbabatayan nito ang mananampalataya, pinatitibay ang nakagawiang gawain, at iniuugnay ang kaluluwa sa pinagmulan nito.

Pagninilay sa Qur’an: Iniuugnay nito ang pag-iisip at damdamin sa banal na katotohanan.

Ang isang da'ī na patuloy na naghihikayat sa mga gawaing ito ay sumusuporta sa higit pa sa pag-aaral sa relihiyon—ginagabayan nila ang espirituwal na pagbabago. Tinutulungan nila ang indibidwal na bumuo ng isang buhay na may layunin, katatagan, at kapayapaan.

6. Pagbabalik sa Fitrah sa Pamamagitan ng Da’wah

Ang bawat tao ay ipinanganak na may likas na hilig (fitrah) sa pagkilala at pagpapasakop sa Allah. Sa paglipas ng panahon, ang hilig na ito ay maaaring maging ulap ng impluwensya ng lipunan, hindi mapigil na pagnanasa, o mapanlinlang na mga ideolohiya. Ang Propeta ﷺ ay nagsabi, "Ang bawat bata ay ipinanganak sa fitrah, pagkatapos ay ginawa siyang Hudyo, Kristiyano, o Mago ng kanyang mga magulang" (Bukhārī).

Ang Da’wah ay muling nagpapasigla sa fitrah. Ito ay nagsasalita sa alaala ng kaluluwa ng kanyang kasunduan sa Allah: "Hindi ba Ako ang inyong Panginoon?" Sabi nila, "Oo, kami ay nagpapatotoo" (Qur'an 7:172). Ang likas na kaalamang ito ay maaaring nakabaon, ngunit ang da’wah ay nagsisilbing paraan upang ito'y matuklasan. Ang mensahe ay hindi nagdadala ng bago; muling pinagbubuklod nito ang indibidwal sa kung ano na ang mayroon sa kanila.


7. Pagtugon sa mga Pagsubok sa Pamamagitan ng Nilinis na Paningin

Ang pagdurusa, pagkawala, at hirap ay bahagi ng pagsubok sa buhay. Ang Qur’an ay nagpapaalala sa atin: “[Siya] na lumikha ng kamatayan at buhay upang subukin kayo...” (Qur’an 67:2). Para sa taong walang banal na gabay, ang mga pagsubok ay maaaring humantong sa kawalan ng pag-asa. Ngunit para sa mananampalataya, nagiging pagkakataon ito para sa paglago.


Ang Da’wah ay nagbibigay-daan sa mga tao na makita ang mga hamon sa ibang paraan. Ito ay muling binibigyang kahulugan ang mga kapighatian bilang paraan ng paglilinis at pag-angat. Ang da'ī ay nagiging pinagmumulan ng pananaw at katiyakan, na nagpapakita na ang mga pagsubok ay nagpapadalisay sa puso at naghahanda sa kaluluwa para mapalapit sa Allah.

8. Pagkilala sa mga Palatandaan ng Isang Pusong Nalinis

Ang isang pusong sumasailalim sa paglilinis ay nagpapakita ng mga tiyak na katangian:

Ito ay palaging naghahanap ng kapatawaran at nagagalak sa taos-pusong pagsisisi.
Ito ay nagpapakumbaba sa katotohanan at hiwalay sa ego.
Natagpuan nito ang kasiyahan sa pagsamba at nagmumuni-muni sa Kabilang Buhay.
Iniiwasan nito ang hindi kinakailangang pananalita at mapaminsalang kasamahan.
Maingat nitong sinusuri ang oras at ginugugol ito sa mga paraang nagbibigay ng benepisyo.


Ang ganitong puso ay hindi walang damdamin—ito ay nakaugat. Sa pamamagitan ng epektibong da’wah, ginagabayan ang mga indibidwal na suriin ang kalagayan ng kanilang mga puso at magsikap para sa katatagan sa pag-iisip at pagkilos.

9. Da’wah bilang Isang Proseso ng Patuloy na Pag-aalaga

Isang beses na pag-uusap ay bihirang sapat para sa malalim na pagbabago. Pinangalagaan ng Propeta ﷺ ang kanyang mga kasama sa loob ng maraming taon, kinikilala na ang tunay na pagbabago ay nangangailangan ng tuloy-tuloy na suporta. Ang Da’wah ay dapat tingnan bilang pangmatagalang espiritwal na pag-gabay.


Kabilang dito ang pagkakapare-pareho, pasensya, at personal na pakikipag-ugnayan. Nangangailangan ito hindi lamang ng kaalaman kundi ng karakter, katapatan, at pagmamalasakit. Ang mga nakikibahagi sa da’wah ay dapat na huwaran ng mga katangiang inaanyayahan nila ang iba na gamitin. Gaya ng sabi ng Qur’an: “Mag-anyaya sa daan ng iyong Panginoon nang may karunungan at mabuting pagtuturo...” (Qur’an 16:125).

10. Ang Epekto ng Da’wah sa Kapakanan ng Lipunan

Ang paglilinis ay hindi lamang personal—ito ay panlipunan. Kapag pinapanday ng mga indibidwal ang kanilang mga puso, lumalakas ang mga pamilya, nagiging mas ligtas ang mga komunidad, at umaangat ang mga lipunan.
Korapsyon, kawalan ng katapatan, pagsasamantala—nagsisimula ang mga ito sa mga pusong may karamdaman. Ang Da’wah ay tumutukoy sa mga ugat na sanhi kaysa sa mga sintomas. Sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa panloob na reporma, ang da’wah ay nag-aambag sa mga etikal, matatag, at makatarungang estruktura ng lipunan. Ang puso ng isang tao, kung maiaayos, ay maaaring makaapekto sa mga susunod na henerasyon.

Ang puso at kaluluwa ang bumubuo sa diwa ng pagkatao. Ang Islam ay inilalagay ang kanilang paglilinis sa sentro ng personal at kolektibong tagumpay. Ang mga modernong kasangkapan sa sikolohiya ay maaaring magbigay ng ilang pananaw, ngunit kung hindi kikilalanin ang espiritwal na sentro ng tao, hindi ito sapat.


Ang Da’wah ay ang banal na itinalagang paraan para gisingin, pagalingin, at linangin ang puso at kaluluwa. Ibinabalik nito ang mga tao sa kanilang Maylikha, ibinabalik ang mga nakalimutang katotohanan, at inilalagay ang mga indibidwal sa landas ng tapat na pag-unlad ng sarili. Kapag ang da’wah ay nakaugat sa awa, kaalaman, at layunin, nagiging pinakamakapangyarihang paraan ito ng personal at panlipunang pagbabago. Hindi ito simpleng panawagan sa Islam—ito ay panawagan sa mismong buhay.