Ang kontemporaryong sikolohiya ay kinikilala bilang isang siyentipikong disiplina na nag-aaral ng pag-uugali at mga proseso ng pag-iisip. Malaki ang pagkakadepende nito sa mga nakikitang nakaugat sa kapahayagan at nakasentro sa kaluluwa, ay nag-aalok ng mas holistikong pag-unawa sa kalikasan ng tao. Binibigyang-diin din nito ang sentrong papel ng Da’wah sa paggabay sa mga indibidwal pabalik sa banal na balangkas na ito. 


1. Ang Kawalan ng Kaluluwa sa Sekular na Sikolohiya
Ang modernong sikolohiya ay nililimitahan ang sarili nito sa mga bagay na maaaring makita, sukatin, o subukan. Sinusuri nito ang emosyon, kognisyon, at pag-uugali sa pamamagitan ng mga eksperimento at obserbasyon. Ang kaluluwa – ang di-materyal na sentro ng tao – ay hindi datos, na kumukuha mula sa mga biyolohikal, pangkapaligiran, at panlipunang impluwensya. Gayunpaman, isang pangunahing kakulangan nito ay ang kawalang-pansin sa espiritwal na kalikasan ng tao. Ang artikulong ito ay nagsusuri kung paano ang sikolohiyang Islamiko, na kasama sa balangkas nito. 

Sa sikolohiyang Islamiko, ang kaluluwa (rūḥ) ang pundasyon ng buhay mismo. Ang Qur’an ay tahasang tumatalakay dito:

“At sila ay nagtatanong sa iyo [O Muhammad] hinggil sa Ruh [Espiritu]; Sabihin mo: “Ang Ruh [Espiritu] ay nasa kapasiyahan ng aking Panginoon. At kayo [sangkatauhan] ay hindi pinagkalooban ng kaalaman maliban sa kaunti lamang.” (Sūrah al-Isrā’, 17:85).

Ang talinghagang ito ay nagpapatunay sa pag-iral ng kaluluwa at sa mga limitasyon ng kaalaman ng tao tungkol dito. Kung saan ang sekular na agham ay nangangailangan ng pisikal na ebidensya, pinatutunayan ng Islam ang pag-iral ng mga realidad na lampas sa pang-unawa ng tao. Ang pag-unawang ito ay pundasyon ng Islamic Da’wah, na naglalayong ibalik ang kamalayan sa kaluluwa at muling ikonekta ang mga indibidwal sa kanilang Lumikha.

2. Epistemolohikal na mga Pundasyon: Pahayag at Rason
Ang sekular na sikolohiya ay sumusunod sa positibismo at empirisismo. Ang mga pilosopiyang ito ay tumatanggap lamang ng kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pandama. Bilang resulta, ang paniniwala sa hindi nakikita – tulad ng kaluluwa, mga anghel, o banal na kalooban – ay hindi kasama.
Ang sikolohiya ng Islam ay nakabatay sa isang tatlong bahagi ng epistemolohiya na nakaugat sa Qur’an: pahayag (pagdinig), empirikal na obserbasyon (paningin), at rason (kaisipan). Allah ay nagsabi:


“At kayo ay inilabas ng Allah mula sa mga sinapupunan ng inyong mga ina na walang anupamang nalalaman. At Kanyang ginawa para sa inyo ang pandinig, paningin, at mga puso [o isip] upang sakali kayo ay magpasalamat.” (Sūrah al-Naḥl, 16:78).

Ang Pahayag ay nananatiling pangunahing pinagkukunan ng gabay, kung saan ang rason at obserbasyon ay sinusuri sa liwanag nito. Ang Da’wah, sa kontekstong ito, ay nagiging isang paraan upang muling buhayin ang awtoridad ng kapahayagan sa buhay ng mga tao at ituwid ang kawalang-balanse na dulot ng labis na pag-asa sa talino ng tao.

3. Kalikasan ng Tao sa Kaisipang Islamiko
Ang pangunahing sikolohiya ay itinuturing ang mga tao bilang mga pisikal na organismo na pinamamahalaan ng mga instinct o kondisyong pangkapaligiran. Ang teoryang psychoanalytic, behaviorism, at mga kognitibong modelo ay lahat may ganitong nakatagong materyalismo.
Ang Islam ay naglalarawan sa tao bilang isang pagkakaisa ng katawan at kaluluwa. Sinabi ng Allah: " Pagkaraan, siya [tao] ay Kanyang hinubog at siya ay [Kanyang] hiningahan mula sa Kanyang [nilikhang] kaluluwa,..." (Sūrah al-Sajdah, 32:9). Ang katawan ay ang sisidlan; ang kaluluwa ay ang tunay na sarili.

Bawat indibidwal ay ipinanganak na may fitrah – isang likas na pagkahilig na kilalanin at sambahin ang Allah. Sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala): "Ang bawat bata ay ipinanganak sa fitrah; pagkatapos ay ginagawang Hudyo, Kristiyano, o Magian ng kanyang mga magulang" (Naitala nina al-Bukhārī at Muslim). Ang Da’wah ay naglalayong gisingin ang fitrah sa mga indibidwal, ginagabayan sila pabalik sa katotohanan na natakpan ng kapaligiran, kultura, o kapabayaan.


4. Ang Layunin ng Buhay
Ang makabagong sikolohiya ay bihirang nakikialam sa tanong tungkol sa layunin ng buhay. Ang pag-iral ng tao ay karaniwang inilalarawan bilang walang layunin o sariling tinutukoy.
Ang Islam ay nagbibigay ng malinaw na layunin:


“At hindi Ko nilikha ang jinn at tao maliban upang sila ay sumamba sa Akin [tanging sa Akin lamang].” (Sūrah al-Dhāriyāt, 51:56).

Ang pagsamba sa Islam ay sumasaklaw sa pananampalataya, asal, damdamin, at layunin. Nagdadala ito ng pagkakaugnay-ugnay at kahulugan sa buhay, na nag-uugnay ng espiritwal na kalusugan sa kalusugang pang-isipan. Ang papel ng Da’wah ay ipahayag nang malinaw ang banal na layuning ito at hikayatin ang mga tao sa isang buhay ng pagsamba at pagsunod kay Allah.

5. Ang Papel ng Puso at Kaluluwa
Sa mga turo ng Islam, ang puso (qalb) ay hindi lamang emosyonal kundi intelektwal at espiritwal. Ito ang sentro ng pag-unawa at moral na direksyon. Sinasabi ng Allah: 
“Kaya, hindi ba sila magsisipaglakbay sa mga lupain, upang sila ay magkaroon ng mga pusong kanilang iunawa o mga taingang kanilang ipandinig? ” (Sūrah al-Ṣajj, 22:46).

Sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala): "May isang piraso ng laman sa katawan; kung ito ay maayos, ang buong katawan ay maayos; at kung ito ay sira, ang buong katawan ay sira." Tunay nga, ito ay ang puso. (Naitala nina al-Bukhārī at Muslim).

Ang sikolohiya ng Islam ay naglalarawan ng tatlong antas ng kaluluwa:

Nafs na nag-uutos (al-nafs al-ammārah) – may pagkahilig sa kasalanan.

Kaluluwang nag-aakusa sa sarili (al-nafs al-lawwāmah) – may kamalayan sa mga pagkakamali at naghahanap ng pagsisisi.

Tahimik na kaluluwa (al-nafs al-muṭma’innah) – kontento at tapat sa Allah (Sūrah al-Fajr, 89:27–30).

Ang Da’wah ay naglalayong suportahan ang mga indibidwal sa paglipat mula sa mababang kalagayan ng kaluluwa patungo sa kapayapaan sa pamamagitan ng pag-aalaga ng isang malusog na puso at paggabay sa moral na pagbabago.

6. Moral na Pananagutan at Malayang Kalooban
Ang mga sekular na teorya ay madalas na binabawasan ang pag-uugali sa mga deterministikong puwersa, maging ito man ay biyolohikal o panlipunan. Ang moral na pananagutan ay humihina dahil dito.
Pinapahalagahan ng Islam ang malayang kalooban at pananagutan.
“ At sa tao [kaluluwa] at sa Kanya na humubog nito, Kaya, Kanyang ipinakita[nang may pang-unawa] sa kanya [sa tao] ang kasamaan nito at kabutihan nito.Katiyakan, sinumang ginagawang dalisay ito [ang sariling kaluluwa] ay [siyang tunay na] nagtagumpay,At sinumang pinanatili ito [ang sariling kaluluwa sa kasamaan] ay [tunay na] nabigo. ” (Sūrah al-Shams, 91:7–10).Ito ay nagpapatibay ng personal na pananagutan at kakayahang pumili ng tamang landas. Ang Da’wah ay nagpapaalala sa mga tao ng kanilang moral na ahensya at ang mga kahihinatnan ng kanilang mga pagpili sa buhay na ito at sa susunod.

7. Ang Qur’an bilang Isang Pinagmumulan ng Sikolohikal na Pagninilay
Ang Qur’an ay tumatalakay sa mga damdaming pantao tulad ng takot, kalungkutan, kayabangan, at kawalang pag-asa. Nagbibigay ito ng mga kwento at gabay na nagbibigay ng aliw, babala, at pagtuturo. Sinasabi ng Allah:“Yaong mga naniwala at panatag ang kanilang mga puso sa pamamagitan ng pag-alaala sa Allah. Walang alinlangan, matatagpuan sa pag-alaala sa Allah ang kapanatagan ng mga puso. ” (Sūrah al-Ra‘d, 13:28). Ito ay nagbibigay ng espiritwal na pundasyon para sa regulasyon ng emosyon at panloob na kapayapaan. 

Ang mga pananaw na ito ay hindi metaporikal kundi praktikal. Ang regular na pag-alaala (dhikr), panalangin, at pagmumuni-muni ay inirerekomenda bilang mga paraan upang patatagin ang kaluluwa at itaguyod ang kasiyahan. Ang Da’wah ay dapat bigyang-diin ang nakapagpapagaling at nakapagpapanumbalik na kapangyarihan ng Qur’an bilang isang buhay na gabay para sa mga makabagong pakikibaka sa sikolohiya.

8. Paglalapat sa Pagpapayo at Da’wah
Ang sikolohiyang Islamiko ay may direktang implikasyon para sa pagpapayo at Da’wah. Ang mga prinsipyo nito ay gumagabay sa pagtrato sa emosyonal at asal na mga isyu sa pamamagitan ng espirituwal at etikal na paraan. Kasama sa mga pamamaraan ang pagdarasal, pagsisisi, dhikr, at pag-aayos ng moral.

Ang Islamic counselling ay kinikilala ang epekto ng kasalanan, kawalang-ingat, at kawalan ng pag-asa sa kalusugang pangkaisipan. Ito ay nagtataguyod ng pagpapagaling sa pamamagitan ng muling pagkakaugnay sa Allah, taos-pusong pagsisisi, at pagtitiwala sa banal na patnubay. Hinihikayat din nito ang pasensya at pasasalamat sa panahon ng mga pagsubok, tinitingnan ang mga ito bilang paraan ng paglilinis.

Ang Da’wah, kapag maayos na nakaugat sa sikolohiyang Islamiko, ay nagiging isang proseso ng pagpapagaling. Nagbibigay ito sa mga tao ng kaliwanagan, layunin, at isang mapa upang baguhin ang kanilang kalooban ayon sa banal na gabay.


Habang ang sekular na sikolohiya ay nag-aalok ng mahahalagang pananaw, ang pagpapabaya nito sa kaluluwa ay nag-iiwan ng malaking puwang. Pinuno ng sikolohiyang Islamiko ang puwang na ito sa pamamagitan ng pagtutok sa pag-unawa sa tao batay sa paghahayag, moral na pananagutan, at espiritwal na layunin. Pinagsasama nito ang rason, pagmamasid, at banal na gabay upang mag-alok ng isang kumpletong modelo ng kalikasan ng tao. Ang pag-angkin muli ng kaluluwa sa pamamagitan ng balangkas ng Islam ay hindi lamang isang teoretikal na pagsasanay, kundi isang praktikal na landas tungo sa kagalingan ng indibidwal at pagkakaisa ng lipunan. Ang epektibong Da’wah ay hindi maihihiwalay mula sa prosesong ito - ito ang paraan kung paano inaanyayahan ang mga tao na muling matuklasan ang kanilang tunay na sarili at bumalik sa kanilang Lumikha.